洪子诚不喜欢读金庸，李云雷的解释是，新文学的边界是洪老师所能接受的多元化的限度，对于“超出新文学边界的通俗小说与类型文学，他是难以接受的”。这话很有道理，不过，洪老师也曾罕见地斩钉截铁地表达：张爱玲，看不下去。

洪老师看不下去张爱玲另有隐情。回到金庸问题，洪老师周围，那么多苦口婆心的弟子轮番进谏，洪门两大护法，刘复生写毕业致辞总是随手拈金庸，贺桂梅的写作计划里也有金庸一本书，芸芸一群金迷竟然都不曾让洪老师看完半本《笑傲江湖》，而且他还感情用事地宣布：不喜欢。我反复想了，洪子诚王晓明们不喜欢金庸，因为金庸太爽。

金庸的小说基本没有灰色地带没有暧昧不明，除了张无忌韦小宝这种的，他的大侠多是爱憎分明说一不二，这样的童话人格在洪子诚眼里，无论如何活不过一回，但是，金庸要护送郭靖段誉虚竹小龙女王语嫣这些天真烂漫到痴憨的主人公一路到终点，不仅叫他们有情人终成眷属，还让他们武功登峰造极。被契诃夫养育了胃口和眼光的洪子诚，对“平淡、优雅、有韵味”上瘾的洪子诚，很容易在金庸的小说里看到他不喜欢的夸张和吵闹，因此，就算阿朱对乔峰的爱让我们失魂落魄，洪子诚也只在里面看到幼稚。

而且，洪子诚对“动人”这件事很警惕，“阅读中感动的东西并不见得是最重要的东西”，在五六十年代的氛围里，赵树理比柳青更让洪子诚心有戚戚，就在于，常常我们“认为最重要的东西就是最先进的东西或者最有用的东西，同时也是最动人的东西。但是实际情况并不是这样”。某种程度上，金庸和柳青对动人的理解正好相似：最高级最动人，而金庸的小说，还外送了劝退洪子诚的一点点“甜腻”，加上像郭靖这样的大侠，肯定还会让洪老师想起拉拉的丈夫安季波夫，“只有原则性，而缺乏心灵的无原则性”，所以，金庸小说跑道上的人物和事件，对于洪子诚而言，基本属于天外来客，他们来到这个世界上，不像托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、契诃夫这些人，为人类的死亡做准备；也不像茨维塔耶娃、加缪、帕斯捷尔纳克这些人，为人类临终之爱做准备。柳青和金庸同时在五十年代写下自己最重要的作品，他们是为我们向无边的现实主义和无边的现代主义两边冲刺准备的，两边的终点，坐着同一群裁判，他们已经争吵了六十年，而因为洪子诚不喜欢金庸，他们还将继续争吵六十年。

至于我们，在青春期和金庸相遇，金庸小说让我们与之如胶似漆的所有性状，乾坤倒转，生死相随，金戈铁马，沧海桑田，龙吟虎啸等等，当年都是我们生活中的日月神教，但对洪子诚来说，金庸太漫威太爽。他自己的天空大地，已经被茨维塔耶娃签了名，那是百转千回的一决雌雄，“我要从所有的大地，从所有的天国夺回你”，同时，被上世纪六十年代茨维塔耶娃进入中国时候的低气压笼罩，诗人和读者，“都是偏爱死，而不是生”。如此，在文本的链条上，金庸的“文学性”“可阐释性”和“未来性”，都被洪子诚减了星，甚至放到了金字塔的底端，“语言、技术、主题、方法与时代、历史、社会生活、文化变迁之间的关系”，要啥没啥，洪子诚打开金庸，必然是扑面的不满足啊（参见《洪子诚、吴晓东：关于文学性与文学批评的对话》，《洪子诚研究资料》，罗雅琳编，云南人民出版社，2022年）。所以，洪子诚推开金庸，不喜欢。

不过，最后，允许我对洪老师献上我所有的敬意和同情，一个从来没有离开过文学和文学史的学者，是多么幸福又多么无奈，当他打开一本书的时候，他身后的队伍，从莎士比亚司汤达爱伦堡卡夫卡黑泽明到布莱希特卢卡契本雅明加洛蒂竹内好，再到鲁迅茅盾丁玲巴金王蒙北岛韩少功，每个人都是他的意识和潜意识，每个人都在他身后哇哇叫：金庸不行。而我们，我们这些没文化的，可以酣畅地进入金庸，为令狐冲不值，为郭襄流泪。